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色拉昧嘉绒堪萨昂旺提秋长寿祈请文（格西益希旺秋着）普贤文殊请示怖畏身 完全战胜阎王黄色身 赐珍贵命悉地之天神 请赐不坏金刚寿吉祥经典论释语之经库门 启后随机根器所诠藏 指示殊胜全乘道善果 示道胜善知识我祈请三察智慧之黄金钥匙 开解十万教理宝库结 满足无量求智慧义者 理王之体性祈常住世多闻义理粘心续学者 三戒三门紧守护尊者 心荷慈悲利他增上心 究竟二利贤性请稳固无量深广之...
格西益希旺秋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08143682917.html
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起 信论》是博采众说，而自成体系的。 ”因为扶南(柬埔寨) 曼陀罗所译之《法界体性无分别经》与《文殊师利摩诃般若 波罗蜜经》与真谛所译之《大乘起信论》、《摄...般若经》与《法界体性无分别经》
扶南人曼陀罗仙，或作曼陀罗（Mandra）。据《续高僧 传》说︰曼陀罗于梁武帝天监二年（西元 503）“大赍梵本 ...
释印顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06501346584.html
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，在经论中已作正确的答复，如《中论·观四谛品》中说： 诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二第一义谛。 此颂显示：诸佛说法是随众生智慧大小不同，所说之法亦异，但说有、说无，皆就二谛体性分别而说，并不是在某一种体性上既说它为有、又说它为无，而是就世俗谛说生灭等有，就胜义谛说生灭等无，因此说有说无皆无自语相违的过失。此义在《大智度论》中亦说：佛法中有二谛，一者世谛，二者第一义谛；为世谛故说有众生，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16144659431.html
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，在经论中已作正确的答复，如《中论·观四谛品》中说： 诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二第一义谛。 此颂显示：诸佛说法是随众生智慧大小不同，所说之法亦异，但说有、说无，皆就二谛体性分别而说，并不是在某一种体性上既说它为有、又说它为无，而是就世俗谛说生灭等有，就胜义谛说生灭等无，因此说有说无皆无自语相违的过失。此义在《大智度论》中亦说：佛法中有二谛，一者世谛，二者第一义谛；为世谛故说有众生，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16144859433.html
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，永远看到的是终端，看不到始端。永远看到的是表象，看不到本质。 上面简略地从四个方面说明科学为何是外道，再作一小结：一是它的抽象性，放弃了个体性，只用共相，而且唯用名言安立，用名言方式来认识事物，也就漏网了“个体性”实存。二是二元对立，科学把事物对象化，而事物的实相是没有能所区分的，一用能所区分，就落入了凡夫的认识方式，歪曲了事物的真相。科学更是强化了这种二元对立，而且单单把对象化的东西地捧凸出...
慈林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06515246808.html
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;，自性叫做“无作”，这是本自成就的体性，而不是观待其他法而作成。所以有自性和观待因缘而生起彼此相违。
在须观待因缘的万法中，绝无有一法具有自性，因为：若自性是从众缘中...成了由他法作成，这样“自性”就成了所作的法。然而所作和自性相违。“自性”是指不必观待其他因缘，有自己独立的体性。这样应当一直保持它的体性，而不会消失。
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益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/105536325707.html
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若无舍离遮，余事物随行，一果非除果，极其各异故。 若由一体性，多能作一果。 数论计二十五谛，除神我为受者外，余二十四谛是所用法。其中自性又名最胜，是一切法（即二十三谛）之自性，以三德平等、功能不...若尔汝宗云何？彼曰：若在最胜总中同一体性，由此多因能作一果。 艮二、破执 分三：蹈一、多因应无用，二、因果应错乱，三、趣行应错乱。初又分二：巽一、具有缘应无用，二、因果应无定，断诤。今初： 一体...
法称
|佛学论文|因明|五明|
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士夫，死后心非单独住，以彼临死之心，是后身之俱有缘故。问：若尔，钶为后身之样因？曰：即此生之最后五处，是生余身之样因，以是开后身体性，主要能饶益者故。顺世派为破临死之身心，为彼后世身心之支分事及因性，...自力性。悲从自种生，若自种为因，无逆品损害， 心成彼体性。如是前前修，心法悲愍性，及离贪觉等， 是余显根本。由修彼悲性，如离贪、贪、厌。 外曰：若悲愍等由修习力无边增长者，跳跃亦应能无边跳。曰：跳跃非如...
法尊法师译
|佛学论文|因明|五明|
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事续、兼续（译按：或译两俱续，即指行续）与瑜伽续。
◇◇ 事续
事续分三门：体性、词义及判别。
初、体性者，自胜义言，乃能证悟离四边之清净；自世俗言，依善巧方便，发愿且精勤于外求（本尊...五智之体性。《忿怒尊要续》云：
七世住于佛地中 三部怙主调有情
◇◇ 行续
行续乘分三门：体性、词义及判别。
初、（体性者，）见与修依瑜伽续，行则依事续，据此善巧方便而作修持，...
敦珠宁波车
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15385857210.html
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平时我们以放逸或者没有正知正念，很容易造下罪业，这时不能放置，应当及时以四力忏悔。四力就是能破现行力、对治现行力、遮止罪恶力和依止力。其中能破现行力和遮止罪恶力是关键，能破现行力的体性是追悔的善心，发起追悔心的方便是多修罪业的过患。遮止罪恶力的体性是诚意防护之心，没有这个内涵，忏悔只是空话。对治现行力，有修念诵般若经、观罪性本空、持咒等。依止力是皈依和菩提心。
四力忏悔可以归摄在...
益西彭措堪布 讲授
忏悔|金刚萨埵
http://www.fjdh.cn/article/2010/06/0100409538.html